1. Хороша я хороша[1]
Плохо я одета

Никто замуж не берет

Девушку за это.

          2. Лет с 17ти я по людям ходила,

          Где качала я детей,

          Где коров доила.

3. Подоивши я коров, молоко цедила,

Процедивши молоко, я детей поила.

          4. Напоивши всех детей спать их уложила.

          Уложивши всех детей, в хоровод ходила.

5. В хороводе я была девушка красива

И румяна, и бела, плохо приодета.

          6. И румяна, и бела, плохо приодета

          Никто замуж не берет девушку за это.

7. Пойду с горя в монастырь Богу помолюся,

Пред иконою святой я в слезах зальюся.

          8. Не пошлет ли мне Господь доли той счастливой,

          Не полюбит ли меня молодец красивый.

9. Есть у пташицы гнездо

У волчицы - дети.

У меня у молодой

Никого на свете.

[1] «Хороша я хороша» («Сиротка»)

Рук. л.9. Фольклорная версия стихотворения «Сиротой я росла...» (1867 г.) Ивана Захаровича Сурикова (1841-1890), поэта-самоучки, который объединил вокруг себя поэтов из народа («поэты-суриковцы»). Многие его стихи стали широко известными народными песнями: «Что шумишь, качаясь...», «Степь да степь...» и др. Данная песня публиковалась в песенниках с начала XX в.; бытовала по всей России в различных вариантах, особенно активно - в 1930 – 1950-е гг.; ее перетекстовка в духе времени была популярна в годы Гражданской войны в Сибири. Варианты: Новикова, 1957, с.413; Гусев 1965, № 694, с.947-948, прим.: с.1074 (авторский текст № 553, с.743-744); Элиасов 1963, с.293; Бахтин, 1978, № 193; Гусев, 1988, П, № 786, с.411-412; Адоньева, Герасимова, 1996,  №№ 164-166, с.196-199; Кулагина, Селиванов, 1999, № 421, с.389-390; Тамаркина, 2000, с.478-490 (14 вариантов). При фольклоризации стихотворение претерпело ряд изменений: первая строфа, по которой в основном известно песня (она может повторяться в конце), в авторском тексте отсутствует; является предпоследней и отличается по смыслу (Ох, бедна я, бедна, / Плохо я одета, / Никто замуж меня / И не взял за это!); в оригинале нет религиозных мотивов, которые содержатся в большинстве народных вариантов. Публикуемый вариант отличается полнотой воспроизведения самой распространенной народной версии и включает редкие мотивы (напр., хождение в хороводе).